لا يمنع من احاطته بغيرهم واما قوله وَهَلْ نُجازِي إِلَّا الْكَفُورَ لو اقتضى نفى المجازاة عمن ليس بكفور لا وجب ان يكون الموءمن غير مجاز بايمانه وطاعاته فان قالوا أراد وهل نجازى بالعقاب الا الكفور قلنا هذا تخصيص ولا فصل بين من خصها كذلك وبين من خصها وحملها على عقاب مخصوص على أن ظاهر الآية يقتضى حمل الجزاء على الاستيصال في الدنيا لأنه اجرى العادة بان يعاقب هذا الضرب من الجزاء الكفار دون غيرهم الا ترى أنه قال فاعرضوا فأرسلنا عليهم سيل العرم وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي اكل خمط واثل « 1 » من سدر قليل ذلك جزيناهم بما كفروا وهل نجازى الا الكفور فتبين « 2 » ان المراد ما قلناه .

--> ( 1 ) 66 در واثل بشيئى ، 88 د : وشيئى ( 2 ) استانه : فبين